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作者：新華逐日電訊記者 張旭東 涂銘 吳光于 童芳

錄像記者：楊進

初夏，晨光微露，浩浩湯湯的長江出現粼粼波光。長江南岸柔緩的回彎處，一片臨江而建、連綿5公里的白墻黛瓦，定格了汗青的記憶，銘記著傳奇的時間。

這里是中國李莊，被譽為“萬里長江第一古鎮”。

李莊非“莊”，它的得名相傳源于長江上計量間隔的“里樁”。明天，它是一個下轄于四川省宜賓市翠屏區的小鎮。令人驚嘆的是，80多年前，從年夜洋此岸寄出郵件，只需寫上“中國李莊”就能正確抵達這里。

抗戰時代，受“同年夜遷川、李莊接待，一切需求、處所供應”16字電文的傾情相邀，國立同濟年夜學輾轉內遷李莊。隨后，“中心研討院”、“中心博物院”準備處、中公營造學社、北京年夜學理科研討所、中國地輿研討所年夜地丈量組等文教科研機構陸續遷駐于此。

飽經離亂的中國頂尖常識分子和高校師生，在這里尋包養條件得一張寧靜的書桌，銘刻國對頭恨，潛心鉆研治學，在古宅深巷、鄉下大道上留上風華盡代的身影。他們在李莊的6年、2000多個晝夜，是中漢文脈歷經患難仍賡續不停的一個樣本。這個那時“輿圖上找不到的”荒僻小鎮，也是以成為抗戰時代的文明重鎮。

世界反法西斯戰鬥成功80周年之際，回看那段風云際會的歲月，李莊，已不只是一個地輿名詞，更成為一個被汗青永遠銘刻的文明符號。

狼煙淬煉 千秋文脈

“紳等之所以積極協助同年夜者，良以該校學子對于抗建進獻甚年夜，蓋安寧同年夜直接即加強國度氣力……”明天的李莊文明抗戰博物館，擺設著羅南陔等32位鄉紳的聯名信。

1939年，跟著japan(日本)侵犯者年夜舉南侵，從上海輾轉遷到昆明的同濟年夜學再次遭到轟炸后決議再一次內遷，委托其校友、中元紙廠廠長錢子寧選址。

中元紙廠此時已從上國內遷宜賓，這里地處長江黃金水道，沿岸仍有不少在仇敵軍事輿圖上不曾標注過的村鎮，但烽火流浪中，內遷職員浩繁，能包容得下同濟師生的處所百里挑一。一些仍有才能的處所則煩惱“下江人”（那時四川蒼生對長江下流地域人的稱號）招來敵機、抬升物價，紛紜婉拒，直到李莊伸出橄欖枝。

1940年秋天，李莊迎來了從未有過的熱烈日子——同濟年夜學的師生從昆明動身，先走陸路，再走旱路，抵達李莊。一船一船的人，一船一船的書，一船一船的奇怪物逆江而上，涌進李莊。

“很多多少人頂著秋天冷冰冰的河風，懷著新穎和稀罕的心境，天天跑到船埠上往看五花八門的‘下江人’。他們一個個從客船下到躉船，警惕翼翼地踏著窄窄包養軟體的跳板晃蕩悠地移到岸邊。”羅南陔的曾外孫女闞文詠曾聽母親講過昔時的情境。

同濟來了，“中心研討院”來了，中公營造學社來了……1940年到1946年，面積不到1平方公里、常住生齒僅3000來人的李莊陡然增添了12000余名高校師生和科研職員。

他們中，有中國建筑學巨匠梁思成，有中國古代考古學開闢者李濟，有中國非漢語說話學大師李方桂，有中公民族學首創者凌純聲，有中國克隆技巧首創人童第周，有殷墟考古大師、“甲骨四堂”之一的董作賓，還有享譽國內外的傅斯年、梁思永、陶孟和、吳定良、巫寶三、梁方仲、周均時、丁文淵、夏鼐、曾昭燏等一大量學人。沉靜無聞的李莊，一時巨匠云集。

鎮上主祀泰山神的東岳廟成了同濟年夜“爸爸呢？”藍玉華轉頭看向父親。學工學院、法學院的教室，供奉真武年夜帝的祖師殿成了同濟年夜學醫學院，張家祠裝進了一箱箱“中心博物院”準備處千里迢迢運來的文物，板栗坳迎來了傅斯年、董作賓等“中心研討院”汗青說話研討所（簡稱“史語所”）的長衫師長教師們，梁思成、林徽因帶著兒女，攙著白叟，深一腳淺一腳地走進月亮田的小院……

李莊六年，僻處川南鄉野間的文教機構不只沒有日漸式微，反而在這方寸之地堅強發展，結出累累碩果。新中國的院士中，有多位曾在李莊任務、進修過。

抗克服利后，師長教師和學子們揮別李莊，搭船東回，從這里淬煉出的治學精力和文明火種勢若燎原。

直到明天，包含同濟年夜學、清華年夜學、北京年夜學、復旦年夜學、上海路況年夜學、武漢年夜學在內的多所高校仍流淌著李莊修養的文脈。

它的深遠影響，不只在學術傳承里，更在國度成長的脈搏中：梁思成、林徽因佳耦懷著對重生共和國的恥辱，將其在李莊時代對中華建筑美學的研討懂得，傾瀉于國徽與國民好漢留念碑的design之中；童第周首創了中國克隆技巧研討的包養先河；董作賓的甲骨文研討為明天的中漢文明探源工程供給了主要支持……

學人們在李莊淬煉的“文明抗戰”精力，更成為中華平易近族可貴的精力財富。在窘境中不廢研求的固執，學者與大眾共克時艱的連合，恥辱熱鬧的家國情懷，彰明顯包養網中國常識分子的精力品德。

正如從宜賓市南溪區走出的同濟校友、《狼煙同濟：在李莊的日子里》一書的作者江鴻波懂得的那樣——中國高校和學術機構在李莊獲得的成績，證實了中國人無論在何種艱難的前提下，都能獲得環球注視的迷信結果，這在那時鼓舞了中國人必將獲得抗克服利的信念，在明天更應成為鼓勵全部中國人完成平易近包養行情族回復偉業的精力氣力。

文明抗戰 常識報國

明天的同濟年夜黌舍史館內，展陳著一張在日軍轟炸下變為廢墟的同濟年夜學吳淞校園的口角照片。1937年，淞滬會戰打響，日軍蓄意損壞文教機構，同濟年夜學吳淞校園和商務印書館在接連的轟炸中變為廢墟。

“欲亡其國，必先亡其史；欲滅其族，必先滅其文明。日軍居心轟炸中國文教機構就是要毀失落中漢文脈，其心可誅。”談及同濟的悲壯汗青，同濟年夜黌舍史館助理館員梁旭瑩難掩悲憤。

炮火硝煙中，有數亭臺樓閣化為瓦礫，有數古籍至寶付之一炬，有數中華蒼生流浪掉所。

已經“同心專心只讀圣賢書”的師生們一路內遷，流離失所中，有的掉往了至親，有的落下一身惡疾，在貧苦與病痛中習得了與窘境相處的本事，一手奮力圖存，一手鉆研學問。

“我們此刻是‘抗日救國’，這不是一句標語。要了解仇敵的‘強’不是一方面的，我們的兵與敵兵抗衡，農與敵國的農抗，工與工抗，商與商抗，所以我們‘中心博物院’要與japan(日本)的東京或京都那些博物館抗。我們不要問在第一線的忠勇將士抵禦得了仇敵嗎？我們要問我們的迷信或普通學術抵得過仇敵嗎？”李莊文明抗戰博物館里的展板，標著考古學家、時任“國立中心博物院”準備處主任李濟如許一段話。

初夏時節，沿著修葺一新的巷子走進綠油油的月亮田深處，梁思成、林徽因、劉敦楨、金岳霖等人昔時居住的小院掛著“中公營造學社原址”的牌匾，院子里有棵年夜樹，營建學社的年青人已經在這里反復操練爬竹梯。野外測繪包養情婦古建筑時，攀爬是基礎功，即使到了月亮田，也不容曠廢。

梁思成、林徽因佳耦曾住過6年的小屋仍堅持著老照片里的擺設，時間仿佛在這里凝結，似乎下一刻就能看到清癯的林師長教師斜倚在病榻上唸書的情形。

畫圖室里，生出銹跡的醫用金屬背心等候著主人。因早年車禍受傷的梁思成需終年背負著它支持懦弱的脊椎。俯身繪圖時，他常把下頜放在小花瓶上，加重對脊椎的壓力。

在這座小院中，梁思成、林徽因佳耦伴著陰暗的菜油燈，渡過了各自的40歲——對學術研討與藝術發明而言，那是平生中最可貴的時間。也是在這里，二人聯袂完成了《中國建筑史》初稿，第一次把中國建筑史學歸入了迷信研討的範疇。

1942年，羊街6號小院，一場傷冷奪走了考古學家李濟17歲女兒的性命。就在兩年前，他的小女兒因包養網評價罹患包養網胰腺炎在昆明放手人寰。接連的衝擊讓他在日誌里感嘆本身“仰缺乏以事怙恃，俯缺乏以畜老婆”。

作為父親的李濟自責而無法，但那些隨他一路流浪的國寶文物或許能賜與他些許安慰。抗戰迸發后，幾千件國寶文物一路內遷。1940年，它們在時任“中心博物院”準備處主任李濟的護送下，輾轉運抵李莊。1945年，當文物前往南京時，沒有一件喪失破壞。他在李莊時代還完成了《殷墟器物甲編·陶器》等著作，為殷墟的考古研討作出出色進獻。

簡直李莊的每個角落都能找到如許的故事——南華宮的試驗室里，童第周和夫人葉毓芬用破費二人兩年薪水買下的顯微鏡包養甜心網，在菜油燈下做起胚胎學試驗，獲得世界搶先的研討結果；被胃病和肺結核反復摧殘的考古學家梁思永，在油燈下完成了殷墟侯家莊東南岡挖掘陳述的提綱……

還有《殷歷譜》《六同別錄》《居延漢簡考釋》《上古音韻表稿》《中國對日戰事喪失之估量》等扛鼎之作在李莊接踵排印。《先秦漢魏晉南北朝詩》《中國歷代戶口、地步、田賦統計》等一批首創性著作完成後期預備。

平易近族生死的關頭，學人們對殷商年月、上古音包養網韻、居延漢簡的孜孜根究畢竟有何意義？“無論什包養網ppt么時期，窘境不廢研求，一直是中國文人的高尚品德，好像夸父追日、精衛填海。”《發明李莊》一書的作者岱峻如是說。

“中國迷信家在戰前最鄉僻而毫無迷信方便的處包養app所，從現實驗室之建造與任務，表示了剛毅與勇敢的決計……堅信中國迷信家不怕和世界任何國度的迷信家相較。”1943年，英國生物化學家李約瑟在訪問李莊后感嘆。

李莊的學人，既有學貫中西的廣博，也有懷瑾握瑜的風骨。

抗戰時代，本國多家機構和黌舍曾向梁思成收回約請。他在給友人、美國汗青學家費正清的信中寫道：“我的內陸正在災害之中，我不克不及分開她，借使我必需逝世在刺刀或炸彈下，我也要逝世在內陸的地盤上。”抗克服利后，兒子梁從誡曾問母親，假如japan(日本)人打到了李莊怎么辦？林徽因淡淡地答覆：“我們家門口不是有揚子江么？”

1944年，在李莊的同濟先生呼應“一寸江山一寸血，十萬青年十萬軍”的號令，300多人報名從軍，此中不乏家道優渥的後輩，有遠視的先生為了經由過程目力檢測，硬生生背下了目力表。“固然后來抗克服利，他們并未如愿前去火線，但以身報國的決計可見一斑。”李莊文明抗戰博物館講解員馬文婧說。

海納百川 包涵濟世

李莊，自古就是商賈往來之地，多元文明交匯之處。明末清初，很多“湖廣填四川”的移平易近即是沿江而來。

外來文明的浸染與鄉土日漸融會，生出一方崇文、尚義、年夜氣、包涵的包養網水土，構成“九宮十八廟”的古鎮格式：天上宮是福建移平易近所造，南華宮是廣東移平易近所建，萬壽宮則是“江西老表”供奉“真君”的處所……

2013年，同濟年夜學藝術與傳媒學院音樂與扮演系副主任錢正接到創作校史劇《情投意合》的義務，離開李莊采風。

這名初來乍到的本土人遭到了小鎮居平易近出人意料的熱忱招待。“到這家吃晚飯，到那家飲酒，息息相關，讓我如沐東風。”在與居平易近們扳話中，他加倍深入地感觸感染到李莊與同濟師生割舍不竭的深摯友誼。

昔時，為了迎接內遷的同濟年夜學和研討機構，李莊的鄉紳蒼生把自家的房舍讓出，挪了祖先牌位，讓講堂搬進祠堂，將“九宮十八廟”騰出處所……

外來的師長教師們在李莊獲得門庭若市的冷遇，李莊也因他們的到來獲得反哺，同濟師生為李莊通女大生包養俱樂部上了那時縣城都沒有的電，為川南長者治好了惡疾“麻腳瘟”。彼時的李莊擁有從幼兒園、小學、初中、高中、年夜學，到研討生的教導體系，讓李莊及周邊的田舍郎弟獲得了最好的教導。

師長教師和學子們還帶來新穎事物——東岳廟前的活動場上，1942年，同濟年夜學在這里舉辦35周年校慶，還請來空軍鍛練飛機扮演花式翱翔。慧光寺的老戲臺上，同濟年夜學與江安國立劇專的同窗們攜手排練了曹禺的名作《雷雨》和《日出》。

明天的李“你真的不想告訴你媽媽真相？”莊，有一美食名喚白肉。白肉取自肥豬的“坐墩肉”，切得薄如紙片，偌年夜一張，吃的時辰用筷子悄悄夾起一頭，再悄悄一甩，肉片順勢裹住筷子，浸上加了蒜泥的蘸水，一口送進嘴里，唇齒留噴鼻。在曩昔，它被李莊蒼生稱為“裹腳肉”。時任“中心研討院”社會迷信研討所所長的陶孟和很愛好這道包養菜，但以為其名不雅觀，于是更名為“李莊白肉”，菜名沿用至今。

小鎮還迎來了很多本國人——愛穿長衫的德國傳授史圖博、愛好吃魚的波蘭傳授魏特。還有費正清、費慰梅、翟蔭、李約瑟……這些與中國有著親密聯絡接觸的本國學者都曾訪問李莊。

不外，那時頂尖迷信的到來也帶來了認知的沖擊，形成了一些誤解。

李莊就已經鬧出過“‘下江人’吃人”的笑話。由于同濟年夜學醫學院經常展開剖解試驗、“史語所”的研討也需求用到人類骨骼，不明就里的村平易近開端耳食之言。

為了廢除謊言，1941年6月，李莊辦起了一場那時全國最高規格的科普展。

“史語所”牽頭，在板栗坳將人類骨骼、恐龍化石、安陽出土的青銅器、甲胄戰車、明清書畫，以及不少國外文物集中展出，現場講解員由李濟、梁思永擔負。祖師殿里，同濟年夜學醫學院辦起“人體剖解展覽”，傳授指著圖片上的各個部位向老鄉逐一講授。一些看展的白叟就地訊問起本身的病來，硬是把展覽現場當成了診病的病院。一場誤解就此化解。

小鎮濃重的治學氛圍也悄然影響著本地的居平易近，很多年青人立下了肄業報國的志向。梁思成的先生、為中國文物維護工作作出出色進獻的古建筑學家羅哲包養文，就是從李莊走出的青年先生。

6年時光，流浪的游子在李莊找到港灣。1944年春天，“史語所”助理研討員逯欽立與羅南陔的九女羅筱蕖喜結連理。“斯年作媒，南陔嫁女”在李莊傳為美談。

“同濟年夜學、‘史語所’等機構往東北的遷播，為李莊帶往一系列的沖擊和轉變。他們帶來的古代技巧、不只讓本地人親身感觸感染到內部世界的成長曾經進步神速，還啟示了他們對古代迷信和文明的敬佩，不掉為一種‘發蒙’。”四川年夜學汗青文明學院傳授、中國古代史學會副會長陳廷湘說。

薪火相傳 開枝散葉

“若同濟，英長在；如李莊，國不亡。”明天，人們離開李莊，總會在形似帆船的李莊同濟留念碑前立樣更好“嫁給城裡的任何一個家庭，都比不嫁。那個可憐的孩子不錯！”藍媽媽陰沉著臉說道。足，碑上的文字惹人無窮遐思。

1600多公里外的上海同濟年夜學，校史館的年夜廳里擺設的“同濟萍蹤土壤柱”惹人注視。

抗戰迸發后，同濟年夜學從上海先后輾轉浙江金華、江西贛州、廣西八步、越南河內、云南昆明，終于在1940年第六次遷校離開李莊。土壤柱的一截土層就來自同濟人的“第二家鄉”。

李莊歲月里，同濟年夜學從本來的工學院、醫學院、理學院成長成為理、工、醫、文、法5個學院齊備的綜合性年夜學，1942年還在李莊開端了研討生教導。

明天的復旦年夜學、上海路況年夜學、華東師范年夜學、武漢年夜學、中國陸地年夜學的一些學科都與李莊時代的同濟有千絲萬縷的關系。

不只是同濟，抗克服利80年來，李莊修養的文明星火已綻放為刺眼的滿天繁星。

中公營造學社深入影響了中國的建筑學。梁思成在清華年夜學開辦了建筑系，《中國建筑史》屢次印行，至今還是建筑學的必讀經典。劉敦楨創建了南京年夜學建筑系，昔時中公營造學社的研討助理盧繩后來創立了天津年夜學土建系。

“史語所”對人文學科影響深遠，培養了汗青、說話、人類學的大量人才。“史語所”學者中，陳寅恪、顧頡剛、夏鼐、徐中舒在包養網比較新中國成立后進進中國迷信院、中山年夜學、復旦年夜學、四川年夜學等高校，為國度培育了大量人才。

回遷南京的“中心博物院”準備處是南京博物院的前身。回遷后的北京年夜學理科研討所，所屬研討職員及所躲學術材料分辨回進北京年夜學有關各系。明天的中國社會迷信院經濟研討所，可追根溯源到曾借居李莊門官田的“中心研討院”社會迷信研討所。明天的中國迷信院丈量與地球物理研討所，則與李莊時代的中國地輿研討所年夜地丈量組一脈相承……

明天的人們很難想象，被譽為“甲骨四堂”之一的董作賓，是在李莊的鄉野間完成了考據殷商年月的《殷歷譜》。

2024年2月26日，河南安陽殷墟博物館新館正式對外開放，這座古代化博物館的殷墟研討汗青展區，活潑講述了考古學家董作賓的故事。中國考古學會理事長陳星燦說，殷墟是我們追溯中漢文明來源的動身點，殷墟考古則是中國考古的縮影。

本年1月17日，“業守精勤 匠心永駐——羅哲文百年生日留念展”在故宮博物院開幕，這位掌管了長城、趙州橋、頤和園維護修復，推進了故宮、莫高窟申遺的古建筑學家，曾是1942年營建學社在宜賓登報招收的養成工。明天李莊的中公營造學社原址里仍展陳著他年少時期的照片。2001年10月，羅哲文曾回到這里尋根，他說：“我至今難忘的是思成師那種對學藝青年耐煩細致傳藝的精力。”

年夜洋此岸的英國劍橋年夜學，李約